Apa menurut Aristoteles kebaikan tertinggi dan apa hubungannya dengan teori kebajikannya?
Aristoteles mendefinisikan kebaikan tertinggi sebagai aktivitas jiwa rasional sesuai dengan kebajikan. Kebajikan bagi orang Yunani setara dengan keunggulan. Aristoteles mendefinisikan kebajikan moral sebagai disposisi untuk berperilaku dengan cara yang benar dan sebagai sarana antara kekurangan dan kelebihan yang ekstrem, yang merupakan sifat buruk.
Apa konsep kunci dari etika Aristoteles?
Kebajikan Aristoteles adalah kesederhanaan, keadilan, ketabahan, keberanian, kemurahan hati, keagungan, dan kemurahan hati. Beberapa filsuf mungkin hanya mengganti istilah yang mereka anggap terlalu kabur, seperti keadilan, dengan istilah yang mereka anggap lebih spesifik, seperti keadilan.
Apa gagasan utama Aristoteles?
Filsafat Aristoteles menekankan biologi, bukan matematika seperti Plato. Dia percaya dunia terdiri dari individu (zat) yang terjadi dalam jenis (spesies) alami yang tetap. Setiap individu memiliki pola perkembangan bawaan, yang membantunya tumbuh menjadi individu yang sepenuhnya berkembang dari jenisnya.
Apa konsep Aristoteles?
Dalam estetika, etika, dan politik, pemikiran Aristoteles berpendapat bahwa puisi adalah tiruan dari apa yang mungkin terjadi dalam kehidupan nyata; tragedi itu, dengan meniru tindakan serius yang dilakukan dalam bentuk dramatis, mencapai pemurnian (katharsis) melalui rasa takut dan kasihan; bahwa kebajikan adalah tengah antara ekstrem; kebahagiaan manusia itu…
Apa kebajikan tertinggi bagi Aristoteles?
Kebijaksanaan
Keluarga & Teman (& Musuh)
|
Orang tua |
Perses (Ayah)—bukan Perseus, orang Asteria (Ibu) |
|
musuh |
Klyotis, sang raksasa (aku memang membakarnya, jadi aku tidak bisa menyalahkannya karena membenciku) Kronos (raja tua para Titan masih marah karena aku memihak Zeus selama Perang Para Titan) |
Apakah kemarahan adalah suatu kebajikan?
Yang pertama adalah bahwa kemarahan bisa bermoral baik; itu dapat berkontribusi pada kebajikan secara keseluruhan. Yang kedua adalah bahwa itu tidak diperlukan untuk itu; kegagalan untuk merasakan kemarahan (bahkan ketika itu akan dibenarkan) tidak selalu merupakan cacat moral. (2007) menganggap emosi itu sendiri sebagai penilaian.